Cómo se dice toalla en Uruguay

Hay que andarse de forma cuidadosa en el momento en que se incursiona en temas relacionados con la privacidad femenina, la anatomía o la fisiología por lo débiles que son las fronteras entre la jovialidad y la ofensa. Indudablemente charlar, promocionar o comercializar toallas higiénicas femeninas trastorna a mucho más de una sensibilidad, al paso que a otra le semeja mucho más «natural» y cosmopolita sostener informada a la población sobre las clases, tamaños, diseños y virtudes de un aparato «higiénico». , «inocente» y «práctica» Dime qué toallas empleas y te afirmaré quién eres.

Fetiches de la civilización de masas, para realizar sus ceremonias comerciales, las toallas sanitarias femeninas son algo mucho más que resoluciones reservadas y absorbentes para los sofocos por mes. Se asocian a términos y conceptos que, en su ambigüedad, eufemizan antecedentes de pretenciones de marketing poco leales a los inconvenientes reales de las mujeres. Tranquilidad, modernidad, seguridad, estatus y cientos y cientos de trillados sucedáneos de palabrería para consolidar un estilo prácticamente tradicional en la propaganda moderna. Imagen de individuos estandarizados, prototipo de los valores mucho más superficiales. Identidad femenina desechable. Lo que es un hecho cíclico de la naturaleza y una expresión misteriosa de la fecundidad se cubre con alegatos moralistas y maniqueos que se patentizan en el momento en que, por aparente oposición, se sugieren ideas de limpieza, discreción, feminidad, plenitud y dinamismo. La moraleja todavía es la contraria. Tras la franqueza con la que se proporciona el alegato propagandístico se oculta la ideología que hizo de la regla objeto de brutales satanizaciones. Es el alegato que comprende la sangre por mes como homónimo de mugre, bestialidad, fealdad y riesgo. Es el alegato de los consejos oscurantistas retrógrados y represores que siempre y en todo momento han estigmatizado a las mujeres a lo largo de su periodo menstrual. Es la ideología subyugante la que desea insistir en que en este momento, para mitigar el efecto desapacible que genera la “regla”, y para ser “libre”, “activa”, “segura” y mucho más mujer, hay que usar modelos renovadores, una garantía de discreción. No hay apertura, hay un ocultamiento complejo.